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中国境内的丝绸之路

发布时间:2011/9/27 19:38:35|来源:文明杂志社|分享到:
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中国境内的丝绸之路是长期以来在国内交通路线上发展形成的,外国商旅贡使经常沿某些路线往来,逐渐形成带有国际性的旅行路线。100多年前德国地理学家李希霍芬称之为丝绸之路,主要是指公元前2世纪至公元1314世纪横贯欧亚的陆路交通干线,是古代中国同西方各国经济文化交流的通道,在这条路线上,运送的物品以中国古代的丝绸为大宗,故称为丝绸之路。这是一个很形象的名字,很容易被人们所接受而通行起来。中国的学术界更把古代中国与西方的交通路线统称之为丝绸之路,不只陆路交通,也包括海上交通。海路多贩运中国古代瓷器,又被称为陶瓷之道,对它们的研究都是以中外文化经济交流为主要内容的。

中国境内的丝绸之路,由于受社会的或自然环境因素之制约,随着时代而迁移,要确定丝绸之路所经之具体路线,除文献上有明确记载之外,考古学的发现也极其重要。在丝绸之路及其附近地区,往往有佛教、基督教(景教)、伊斯兰教、摩尼教和印度教的石窟寺院等遗迹,还有中亚昭武九姓后裔和阿拉伯人的墓地,发现了许多外国输入的遗物,诸如东罗马(拜占庭)和阿拉伯金币,波斯萨珊银币,东罗马和萨珊金银器皿、首饰,罗马、萨珊和伊斯兰的玻璃器皿,以及中亚织造的波斯锦(粟特锦)等等。特别是在文献上没有记载的情况下,这些考古发现在研究丝绸之路的路线和交流内容方面,具有不可替代的重要性。至于非物质文化的交流,许多宗教的传入和影响,其他诸如语言、音乐、舞蹈、服饰、饮食、生活习俗方面,则更为生动广泛;科学技术的交流,资源物产的引进,内容也极其丰富。至于中国古代文化向世界传播的情况,则必须通过对中国古代文物在境外各地的发现来研究。

中国境内的丝绸之路,总括起来有4条:一是汉唐两京(长安和洛阳)经河西走廊至西域路,这是丝绸之路的主道,包括原、会北道和青海道,它因通过新疆的塔克拉玛干沙漠和中亚的若干沙漠地区而被称为丝绸之路的沙漠路线;二是中国北部的草原丝绸之路;三是中国四川、云南和西藏的西南丝绸之路;四是中国东南沿海的海上丝绸之路。兹分别略述如下:



自长安(或洛阳)至西域的丝绸之路沙漠路线可分为两大段:自西安至敦煌、玉门关、阳关为东段,包括陇右、河西和青海段;自敦煌、玉门关、阳关入新疆为西段,可称之为西域段。东段的陇右和河西线分南路和北路,南路从西安(长安)经咸阳、扶风、凤翔、陇县(陇州)、天水(秦州)、甘谷(伏羌)、陇西(渭州)、临洮(临州)、兰州(金城)、永登(广武)、古浪(昌松)、武威(凉州)、张掖(甘州)、酒泉(肃州)、安西(瓜州)至敦煌(沙州)。北路则从西安经咸阳、乾县、彬县(邠州)、泾川(泾州)、平凉至固原(原州)和靖远(会州),再转河西走廊去敦煌。南路虽比北路稍远,但路途平坦,行旅较多。北路的固原,地处六盘山、陇山之北,地势高平,七关辐辏,为通陇西、平凉、会州、灵州四方交会之处,是交通之枢纽,军事之重镇。唐代安史之乱后,吐蕃自青海北上,逐步占领秦、兰、原、会各州,公元781年占领沙州,整个控制了西北,长安通敦煌的南北两路皆阻隔不通,只能从西安北上邠州、庆阳(庆州)、环县(环州)至灵武(灵州),然后渡黄河沿贺兰山南至武威,灵州便成了通向河西、漠北的交通枢纽。青海道在丝绸之路沙漠路线有其特殊的作用。公元4世纪初,慕容鲜卑的一支——吐谷浑,从东北迁移至今甘肃、青海之间,都伏俟城,遗址在今青海湖西岸,墓地在伏俟城西南的都兰。公元7世纪中叶,吐蕃逐吐谷浑于凉州,伏俟城附近为吐蕃所占领。但是,有很多吐谷浑人并未离开其故地,仍在湟水和大通河流域聚屯自保,因此,都兰墓地在年代上虽已进入吐蕃占领时期,然而被埋葬的人有些仍可能是吐谷浑人。丝绸之路青海道是以伏俟城和都兰为枢纽的,有4条路线通过这里,第一条是从金城(兰州)经鄯州(乐都)、鄯城(西宁)过赤岭(日月山),沿青海湖南岸或北岸至伏俟城,西去小柴旦、大柴旦,北转当今口至敦煌;第二条是从伏俟城到都兰,经诺木洪至格尔木,转西北过茫崖镇至若羌;这两条路都是绕开河西走廊往西域去的。第三条是从伏俟城向东南,经贵德、同仁入四川松潘,南至益州(成都),再转东南沿长江而下至建康(南京)的路线,这是公元46世纪南朝通西域的主道,因中间要经过吐谷浑河南王的辖区,故又称河南道,当时许多高僧和商人从西域到中国南方便多经此路。第四条是从青海入西藏至尼泊尔、印度的路线,即唐道宣《释迦方志·遗迹篇》所记通印度三道中的东道,从鄯州、鄯城、承风戍(湟中拉脊山口)、青海湖、湖西南的吐谷浑衙帐(都兰),穿河源西侧,经七渡口过玉树去拉萨。

沙漠路线的西段(西域段),即自敦煌玉门关、阳关西入新疆境内的路线,按时代和地域大致可分为三路:塔克拉玛干沙漠以南为南路,沙漠以北、天山以南为中路,天山以北为北路。南路是从敦煌出玉门关或阳关至楼兰或米兰,西至若羌、且末、民丰、于阗、和阗、叶城、塔什库尔干,通过红其拉甫山口或罕瓦长廊至伊朗;也可以从叶城北去莎车至疏勒、喀什。汉代敦煌至米兰出玉门关,走库木塔格沙漠北缘,经羊塔格库都克至米兰;魏晋以后则出阳关,沿库木塔格沙漠南缘,经葫芦斯台、安南坝,循阿尔金山北麓,过红柳沟口至米兰。玄奘回国便走这条南路。13世纪马可波罗也是从这条南路如河西的。我们现在所说的中路,在汉代则为北路,汉代南北两路自楼兰分歧。自楼兰沿孔雀河谷西北行,经轮台、库车(龟兹)、阿克苏、巴楚至喀什。汉代通西域主要为南路和中路的西段,即鄯善(楼兰)、于阗、焉耆、龟兹诸国。法显西行时自鄯善至焉耆,再自焉耆逾沙漠返回南路之于阗,兼走汉之南北两路。中路的东段和北路,汉则一直与匈奴、乌孙相争夺,西汉首先控制车师前庭(吐鲁番地区),则可由楼兰向北迳至车师。后更自玉门关向北迳逾沙漠而至车师(高昌),再西去焉耆,此即唐代所谓大海道,路虽捷便,但路况凶险。东汉以后,进而控制伊吾(哈密)地区,可自敦煌迳通伊吾,再向西往车师、焉耆。北路是自伊吾经蒲类海(巴里坤湖)、木垒、奇台、吉木萨尔(车师后庭、唐代之北庭都护府)、昌吉、精河,经弓月城而至碎叶(今吉尔吉斯伊赛克湖以西之托克玛克城)。北路有两个城最重要,一是东端的伊吾,它是连接草原丝路的接点,汉代以前东西方的诸种文化都在这里交汇;一是西端的弓月城,约在今伊犁河北伊宁附近,是交通之枢纽,南通安西都护府所在地龟兹,东通北庭都护府所在庭州(吉木萨尔)和西州(高昌,今吐鲁番),西通安西四镇最西一镇碎叶。弓月城的具体位置,王国维主张唐之弓月城即元代之阿力麻里城,黄文弼指阿力麻里城在霍城县西阿尔泰,城中有叙利亚文基督徒十字架墓碑和察合台汗国银币。公元13世纪蒙元时期,阿力麻里为察合台汗国首都,耶律楚材、邱处机、刘郁西使,皆自此路的别失八里(唐北庭,今吉木萨尔)至阿力麻里西行。公元14世纪罗马教皇使者马黎诺里也是自钦察汗国至察合台汗国之阿力麻里,东行走北路经哈密而至元上都。
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